Istorie - History

De La Wikipedia, Enciclopedia Liberă

Pin
Send
Share
Send

Herodot (c. 484 î.Hr. - c. 425 î.Hr.), adesea considerat „tatăl istoriei”
Cei care nu își pot aminti trecutul sunt condamnați să-l repete.[1]

George Santayana

Istorie (din Greacă ἱστορία, historia, adică „anchetă; cunoștințe dobândite prin investigație”)[2] este studiul trecutului.[3][4] Evenimente care au avut loc înainte de inventarea sistemelor de scriere sunt considerate preistorie. „Istoria” este un termen umbrelă care se referă la evenimente din trecut, precum și la memoria, descoperirea, colectarea, organizarea, prezentarea și interpretarea informațiilor despre aceste evenimente. Istorici plasează trecutul în context folosind surse istorice precum documente scrise, relatări orale, marcatori ecologici și obiecte materiale, inclusiv artă și artefacte.[5]

Istoria include și disciplina academica care folosește narativ să descrie, să examineze, să pună la îndoială și să analizeze o succesiune de evenimente din trecut, să investigheze tiparele cauzei și efectelor care sunt legate de acestea.[6][7] Istoricii caută să înțeleagă și să reprezinte trecutul prin narațiuni. Ei dezbate adesea care narațiune explică cel mai bine un eveniment, precum și semnificația diferitelor cauze și efecte. Istoricii dezbat de asemenea natura istoriei și utilitatea acesteia prin discutarea studiului disciplinei ca scop în sine și ca modalitate de a oferi „perspectivă” asupra problemelor prezentului.[6][8][9][10]

Povești comune unei anumite culturi, dar care nu sunt susținute de surse externe (cum ar fi poveștile din jur Regele Arthur), sunt de obicei clasificate ca mostenire culturala sau legende.[11][12] Istoria diferă de mit prin faptul că este susținut de dovezi. Cu toate acestea, influențele antice au ajutat la apariția variantelor de interpretare a naturii istoriei, care au evoluat de-a lungul secolelor și continuă să se schimbe astăzi. Studiul modern al istoriei este amplu și include studiul unor regiuni specifice și studiul anumitor elemente topice sau tematice ale investigației istorice. Istoria este adesea predată ca parte a învățământului primar și secundar, iar studiul academic al istoriei este un disciplină majoră în studiile universitare.

Herodot, un secol al V-lea î.Hr. Istoric grec este adesea considerat (în cadrul tradiției occidentale) ca fiind „tatăl istoriei” sau, de unii, „tatăl minciunii”. Alături de contemporanul său Tucidide, a ajutat la formarea bazelor pentru studiul modern al istoriei umane. Lucrările lor continuă să fie citite astăzi, iar decalajul dintre Herodot, axat pe cultură, și Tucidide, axat pe militar, rămâne un punct de dispută sau abordare în scrierea istorică modernă. În Asia de Est, un stat cronică, Analele de primăvară și toamnă, a fost cunoscut a fi compilat încă din anul 722 Î.Hr., deși abia în secolul al II-lea Textele BC au supraviețuit.

Etimologie

Istorie de Frederick Dielman (1896)

Cuvantul istorie provine din Greaca antica ἱστορία[13] (historía), care înseamnă „anchetă”, „cunoaștere din anchetă” sau „judecător”. În acest sens a fost Aristotel a folosit cuvântul în al său Istoria animalelor.[14] Cuvântul strămoș ἵστωρ este atestat devreme Imnuri homerice, Heraclit, atenian efebe'jurământ și în Boiotic inscripții (în sens juridic, fie „judecător”, fie „martor”, sau similar). Cuvântul grecesc a fost împrumutat în latină clasică ca historia, adică „investigație, investigație, cercetare, relatare, descriere, relatare scrisă a evenimentelor trecute, scrierea istoriei, narațiune istorică, cunoaștere înregistrată a evenimentelor trecute, poveste, narațiune”. Istorie a fost împrumutat din latină (posibil prin Vechi irlandez sau Old Welsh) în Engleza veche la fel de stær („istorie, narațiune, poveste”), dar acest cuvânt a căzut din uz în perioada târzie a vechii engleze.[15] Între timp, pe măsură ce latina devenea Franceză veche (și Anglo-normand), historia dezvoltat în forme precum istorie, estoire, și istorie, cu noi evoluții în sensul: „relatarea evenimentelor vieții unei persoane (începutul secolului al XII-lea), cronică, relatarea evenimentelor relevante pentru un grup de oameni sau oameni în general (1155), reprezentarea dramatică sau picturală a evenimente istorice (c. 1240), corp de cunoștințe relativ la evoluția umană, știință (c. 1265), narațiune a evenimentelor reale sau imaginare, poveste (c. 1462) ".[15]

De la anglo-normande, istorie a fost împrumutat în Engleză medie, iar de data aceasta împrumutul s-a blocat. Apare în secolul al XIII-lea Ancrene Wisse, dar pare să fi devenit un cuvânt obișnuit la sfârșitul secolului al XIV-lea, cu o atestare timpurie care apare în John Gower's Confessio Amantis of the 1390s (VI.1383): "I finde in a bok compilated | To this matiere an old histoire, | The which comth nou to mi memoire". În Engleză medie, înțelesul lui istorie a fost „poveste” în general. Restricția la sensul „ramura cunoașterii care se ocupă de evenimente trecute; înregistrarea formală sau studiul evenimentelor trecute, în special afacerile umane” a apărut la mijlocul secolului al XV-lea.[15] Cu Renaştere, sensurile mai vechi ale cuvântului au fost reînviate și a fost în sens grecesc bacon Francis a folosit termenul la sfârșitul secolului al XVI-lea, când a scris despre istoria naturala. Pentru el, historia a fost „cunoașterea obiectelor determinate de spațiu și timp”, acel tip de cunoștințe furnizate de memorie (in timp ce ştiinţă a fost furnizat de motiv, și poezie a fost furnizat de fantezie).[16]

Într-o expresie a lingvisticului dihotomie sintetică vs. analitică / izolatoare, Engleza ca chineza (史 vs. 诌) desemnează acum cuvinte separate pentru istoria umană și povestirea în general. În modern limba germana, limba franceza, și cea mai germanică și Limbi romantice, care sunt solid sintetice și foarte flexate, același cuvânt este încă folosit pentru a însemna atât „istorie”, cât și „poveste”. Istoric în sensul unui „cercetător al istoriei” este atestat din 1531. În total Limbi europene, substantivul istorie este încă folosit pentru a însemna atât „ceea ce s-a întâmplat cu bărbații”, cât și „studiul științific al întâmplării”, ultimul sens uneori distins cu o majusculă sau cu cuvântul istoriografie.[14] Adjectivul istoric este atestat din 1661 și istoric din 1669.[17]

Descriere

Pagina de titlu către Istoria istoriei lumii

Istoricii scriu în contextul propriului timp și ținând cont de ideile dominante actuale despre cum să interpreteze trecutul și uneori scriu pentru a oferi lecții propriei societăți. În cuvintele lui Benedetto Croce, „Toată istoria este istorie contemporană”. Istoria este facilitată de formarea unui „adevărat discurs al trecutului” prin producerea de narațiuni și analiza evenimentelor din trecut legate de rasa umană.[18] Disciplina modernă a istoriei este dedicată producției instituționale a acestui discurs.

Toate evenimentele care sunt amintite și păstrate într-o formă autentică constituie înregistrarea istorică.[19] Sarcina discursului istoric este de a identifica sursele care pot contribui cel mai util la producerea de relatări exacte ale trecutului. Prin urmare, constituirea arhivei istoricului este un rezultat al circumscrierii unei arhive mai generale prin invalidarea utilizării anumitor texte și documente (prin falsificarea pretențiilor lor de a reprezenta „adevăratul trecut”). O parte din rolul istoricului este de a folosi cu îndemânare și obiectiv cantitatea mare de surse din trecut, cel mai adesea găsite în arhive. Procesul de creare a unei narațiuni generează inevitabil o tăcere pe măsură ce istoricii își amintesc sau subliniază diferite evenimente din trecut.[20][clarificare necesară]

Studiul istoriei a fost uneori clasificat ca parte a umaniste și alteori ca parte a Stiinte Sociale.[21] Poate fi văzut, de asemenea, ca o punte între aceste două domenii largi, încorporând metodologii din ambele. Unii istorici individuali susțin cu tărie una sau alta clasificare.[22] În secolul al XX-lea, franceză istoric Fernand Braudel a revoluționat studiul istoriei, prin utilizarea unor discipline externe precum economie, antropologie, și geografie în studiul istoriei globale.

În mod tradițional, istoricii au înregistrat evenimente din trecut, fie în scris, fie prin transmiterea unui tradiție oralăși au încercat să răspundă la întrebări istorice prin studierea documentelor scrise și a relațiilor orale. De la început, istoricii au folosit, de asemenea, surse precum monumente, inscripții și imagini. În general, sursele de cunoaștere istorică pot fi separate în trei categorii: ceea ce este scris, ceea ce se spune și ceea ce este păstrat fizic, iar istoricii le consultă adesea pe toate trei.[23] Dar scrierea este markerul care separă istoria de ceea ce vine înainte.

Arheologie este deosebit de util în dezgroparea locurilor și obiectelor îngropate, care contribuie la studiul istoriei. Descoperirile arheologice rareori stau singure, cu surse narative care completează descoperirile sale. Metodologiile și abordările arheologiei sunt independente de domeniul istoriei. „Arheologia istorică” este o ramură specifică a arheologiei care adesea contrastează concluziile sale cu cele din sursele textuale contemporane. De exemplu, Mark Leone, excavatorul și interpretul istoricului Annapolis, Maryland, SUA, a căutat să înțeleagă contradicția dintre documentele textuale care idealizează „libertatea” și înregistrarea materială, demonstrând deținerea sclavilor și inegalitățile de bogăție evidențiate de studiul mediului istoric total.

Există varietăți de moduri în care istoria poate fi organizată, inclusiv cronologic, cultural, teritorial și tematic. Aceste diviziuni nu se exclud reciproc și sunt deseori prezente intersecții semnificative. Este posibil ca istoricii să se preocupe atât de foarte specific, cât și de foarte general, deși tendința modernă a fost spre specializare. Zona numită Marea Istorie rezistă acestei specializări și caută modele sau tendințe universale. Istoria a fost deseori studiată cu unele practice sau teoretic scopul, dar poate fi studiat și din simpla curiozitate intelectuală.[24]

Istorie și preistorie

istoria lumii este amintirea trecutului experienţă de Homo sapiens sapiens în întreaga lume, deoarece această experiență a fost păstrată, în mare parte în înregistrări scrise. Prin „preistorie”, istoricii înseamnă recuperarea cunoștințelor trecutului într-o zonă în care nu există înregistrări scrise sau în care scrierea unei culturi nu este înțeleasă. Studiind pictura, desenele, sculpturile și alte artefacte, unele informații pot fi recuperate chiar și în absența unei înregistrări scrise. Începând cu secolul al XX-lea, studiul preistoriei este considerat esențial pentru a evita excluderea implicită a istoriei de anumite civilizații, cum ar fi cele din Africa Sub-Sahariana și precolumbian America. Istoricii din Occident au fost criticați pentru că s-au concentrat disproporționat asupra Lumea occidentală.[25] În 1961, istoric britanic E. H. Carr a scris:

Linia de demarcare dintre timpurile preistorice și cele istorice este traversată atunci când oamenii încetează să mai trăiască doar în prezent și devin interesați în mod conștient atât de trecutul lor, cât și de viitorul lor. Istoria începe cu transmiterea tradiției; iar tradiția înseamnă purtarea obiceiurilor și lecțiilor din trecut în viitor. Înregistrările trecutului încep să fie păstrate în beneficiul generațiilor viitoare.[26]

Această definiție include în sfera istoriei interesele puternice ale popoarelor, cum ar fi Australieni indigeni și Noua Zeelandă Māori în trecut, precum și înregistrările orale menținute și transmise generațiilor viitoare, chiar înainte de contactul lor cu civilizația europeană.

Istoriografie

Pagina de titlu către La Historia d'Italia

Historiografia are o serie de semnificații conexe. În primul rând, se poate referi la modul în care a fost produsă istoria: povestea dezvoltării metodologie și practici (de exemplu, trecerea de la narațiunea biografică pe termen scurt la analiza tematică pe termen lung). În al doilea rând, se poate referi la ceea ce a fost produs: un corp specific de scriere istorică (de exemplu, „istoriografia medievală în anii 1960” înseamnă „Opere de istorie medievală scrise în anii 1960”). În al treilea rând, se poate referi la motivul pentru care este produsă istoria: Filosofia istoriei. Ca meta-nivel analiza descrierilor trecutului, această a treia concepție se poate raporta la primele două prin faptul că analiza se concentrează de obicei pe narațiuni, interpretări, viziune asupra lumii, utilizarea dovezilor sau metoda de prezentare a altor istorici. Istoricii profesioniști dezbate, de asemenea, problema dacă istoria poate fi predată ca o singură narațiune coerentă sau o serie de narațiuni concurente.[27][28]

Metode istorice

O descriere a vechiului Biblioteca din Alexandria
Bazele metodei istorice

Următoarele întrebări sunt folosite de istorici în opera modernă.

  1. Când a fost sursa, scrisă sau nescrisă, produsă (Data)?
  2. Unde a fost produs (localizare)?
  3. De cine a fost produs (autor)?
  4. Din ce material preexistent a fost produs (analiză)?
  5. În ce formă originală a fost produsă (integritate)?
  6. Care este valoarea probatorie a conținutului său (credibilitate)?

Primele patru sunt cunoscute sub numele de critica istorică; al cincilea, critica textuală; și, împreună, critica externă. A șasea și ultima anchetă despre o sursă se numește critică internă.

Metoda istorică cuprinde tehnicile și liniile directoare prin care istorici utilizare surse primare și alte dovezi pentru cercetare și apoi pentru scrie istorie.

Herodot de Halicarnas (484 î.Hr. - c. 425 î.Hr.)[29] a fost în general aclamat ca „tatăl istoriei”. Cu toate acestea, contemporanul său Tucidide (c. 460 î.Hr. - c. 400 î.Hr.) este creditat că a abordat prima dată istoria cu o metodă istorică bine dezvoltată în lucrarea sa Istoria războiului peloponezian. Tucidide, spre deosebire de Herodot, considera istoria ca fiind produsul alegerilor și acțiunilor ființelor umane și privea cauza si efect, mai degrabă decât ca rezultat al intervenției divine (deși Herodot nu a fost în totalitate dedicat acestei idei).[29] În metoda sa istorică, Tucidide a subliniat cronologia, un punct de vedere nominal neutru, și că lumea umană a fost rezultatul acțiunilor ființelor umane. Istoricii greci au privit și istoria ca fiind ciclic, cu evenimente care se repetă în mod regulat.[30]

Au existat tradiții istorice și utilizarea sofisticată a metodei istorice în vechi și medievale China. Bazele istoriografiei profesionale în Asia de Est a fost stabilit de Dinastia Han istoric de curte cunoscut sub numele de Sima Qian (145-90 î.Hr.), autor al Înregistrările Marelui Istoric (Shiji). Pentru calitatea operei sale scrise, Sima Qian este cunoscut postum ca Tatăl lui Istoriografia chineză. Istoricii chinezi ai perioadelor dinastice ulterioare din China l-au folosit pe al său Shiji ca format oficial pentru texte istorice, precum și pentru literatura biografică.[este necesară citarea]

Sfântul Augustin a fost influent în creştin și Gândirea occidentală la începutul perioadei medievale. Prin Medievale și Renaştere perioade, istoria a fost deseori studiată prin a sacru sau perspectivă religioasă. În jurul anului 1800, filozof și istoric german Georg Wilhelm Friedrich Hegel adus filozofie și încă ceva laic abordare în studiul istoric.[24]

În prefața cărții sale, Muqaddimah (1377), Istoric arab și sociolog timpuriu, Ibn Khaldun, a avertizat cu privire la șapte greșeli pe care le credea că istoricii comit regulat. În această critică, el a abordat trecutul ca fiind ciudat și care are nevoie de interpretare. Originalitatea lui Ibn Khaldun a fost aceea de a pretinde că diferența culturală dintr-o altă epocă trebuie să guverneze evaluarea materialului istoric relevant, pentru a distinge principiile conform cărora ar putea fi posibilă încercarea evaluării și, în cele din urmă, pentru a simți nevoia de experiență, pe lângă principiile raționale, pentru a evalua o cultură a trecutului. Ibn Khaldun a criticat adesea „inactivitatea superstiție și acceptarea necritică a datelor istorice. "Ca rezultat, el a introdus un metodă științifică la studiul istoriei și deseori se referea la aceasta ca „noua sa știință”.[31] Metoda sa istorică a pus, de asemenea, bazele pentru observarea rolului stat, comunicare, propagandă și prejudecată sistematică in istorie,[32] și este astfel considerat a fi „tatăl istoriografiei”[33][34] sau „părintele filozofiei istoriei”.[35]

În Occident, istoricii au dezvoltat metode moderne de istoriografie în secolele XVII și XVIII, în special în Franța și Germania. În 1851, Herbert Spencer a rezumat aceste metode:

Din straturile succesive ale depozitelor noastre istorice, ei [Istoricii] adună cu sârguință toate fragmentele extrem de colorate, se aruncă asupra a tot ceea ce este curios și sclipitor și chicotesc ca niște copii peste achizițiile lor strălucitoare; între timp, venele bogate de înțelepciune care se ramifică în mijlocul acestor resturi nevaloroase, sunt complet neglijate. Se acumulează cu lăcomie volume voluminoase de gunoaie, în timp ce acele mase de minereu bogat, care ar fi trebuit să fie scoase și din care ar fi putut fi topite adevăruri de aur, sunt lăsate neînvățate și neexaminate[36]

Prin „minereu bogat” Spencer a înțeles teoria științifică a istoriei. Între timp, Henry Thomas Buckle a exprimat un vis ca istoria să devină într-o zi știință:

În ceea ce privește natura, evenimentele aparent cele mai neregulate și capricioase au fost explicate și s-au dovedit a fi în conformitate cu anumite legi fixe și universale. Acest lucru s-a făcut pentru că oamenii cu abilități și, mai presus de toate, bărbații cu gânduri răbdătoare și neobosite au studiat evenimentele în vederea descoperirii regularității lor și, dacă evenimentele umane au fost supuse unui tratament similar, avem tot dreptul să ne așteptăm la rezultate similare.[37]

Contrar visului lui Buckle, a devenit istoricul secolului al XIX-lea cu cea mai mare influență asupra metodelor Leopold von Ranke în Germania. El a limitat istoria la „ceea ce s-a întâmplat cu adevărat” și prin aceasta a îndreptat domeniul mai departe de știință. Pentru Ranke, datele istorice ar trebui colectate cu atenție, examinate obiectiv și puse împreună cu rigoare critică. Dar aceste proceduri „sunt doar premisele și preliminariile științei. Inima științei este căutarea ordinii și regularității în datele examinate și în formularea generalizărilor sau legilor despre acestea. ”[38]

Deoarece istoricii precum Ranke și mulți care l-au urmat au urmărit-o, Nu, istoria nu este o știință. Astfel, dacă istoricii ne spun că, având în vedere modul în care își practică meșteșugul, nu poate fi considerat o știință, trebuie să-l credem pe cuvânt. Dacă nu face știință, atunci orice altceva ar face, nu este face ştiinţă. Istoricul tradițional nu este deci un om de știință și istoria, așa cum se practică în mod convențional, nu este o știință.[39]

În secolul al XX-lea, istoricii academici s-au concentrat mai puțin pe narațiunile naționaliste epice, care au avut adesea tendința de a glorifica națiunea sau oameni buni, la analize mai obiective și mai complexe ale forțelor sociale și intelectuale. O tendință majoră a metodologiei istorice în secolul al XX-lea a fost tendința de a trata istoria mai mult ca o Stiinte Sociale mai degrabă decât ca un artă, ceea ce în mod tradițional fusese cazul. Unii dintre cei mai importanți susținători ai istoriei ca știință socială au fost o colecție diversă de cercetători care a inclus Fernand Braudel, E. H. Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Le Roy Ladurie, Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich Bracher, Peter Gay, Robert Fogel, Lucien Febvre și Lawrence Stone. Mulți dintre susținătorii istoriei ca știință socială au fost sau sunt cunoscuți pentru abordarea lor multidisciplinară. Braudel a combinat istoria cu geografia, istoria Bracher cu știința politică, istoria Fogel cu economia, istoria gay cu psihologia, istoria Trigger cu arheologia în timp ce Wehler, Bloch, Fischer, Stone, Febvre și Le Roy Ladurie au amalgamat istoria cu sociologia în moduri diferite și diferite , geografie, antropologie și economie. Cu toate acestea, aceste abordări multidisciplinare nu au reușit să producă o teorie a istoriei. Până în prezent, o singură teorie a istoriei a venit din stiloul unui istoric profesionist.[40] Oricare ar fi alte teorii ale istoriei, acestea au fost scrise de experți din alte domenii (de exemplu, teoria marxiană a istoriei). Mai recent, domeniul istorie digitală a început să abordeze modalitățile de utilizare a tehnologiei informatice pentru a pune noi întrebări asupra datelor istorice și pentru a genera bursă digitală.

În opoziție sinceră față de afirmațiile istoriei ca știință socială, istorici precum Hugh Trevor-Roper, John Lukacs, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb și Gerhard Ritter a susținut că cheia muncii istoricilor a fost puterea imaginațieși, prin urmare, a susținut că istoria ar trebui înțeleasă ca o artă. Istoricii francezi asociați cu Școala Annales au introdus istoria cantitativă, folosind date brute pentru a urmări viețile indivizilor tipici și au fost proeminenți în stabilirea istorie culturală (cf. histoire des mentalités). Istorici intelectuali precum Herbert Butterfield, Ernst Nolte și George Mosse au argumentat pentru semnificația ideilor în istorie. Istoricii americani, motivați de epoca drepturilor civile, s-au concentrat asupra grupurilor etnice, rasiale și socio-economice trecute cu vederea. Un alt gen de istorie sociala să apară în era postbelică a fost Alltagsgeschichte (Istoria vieții de zi cu zi). Savanți precum Martin Broszat, Ian Kershaw și Detlev Peukert a căutat să examineze cum era viața de zi cu zi pentru oamenii obișnuiți din Germania secolului al XX-lea, în special în nazist perioadă.

Istorici marxisti precum Eric Hobsbawm, E. P. Thompson, Rodney Hilton, Georges Lefebvre, Eugene Genovese, Isaac Deutscher, C. L. R. James, Timothy Mason, Herbert Aptheker, Arno J. Mayer și Christopher Hill au căutat să valideze Karl Marxteoriile sale analizând istoria dintr-o perspectivă marxistă. Ca răspuns la interpretarea marxistă a istoriei, istorici precum François Furet, Richard Pipes, J. C. D. Clark, Roland Mousnier, Henry Ashby Turner și Robert Conquest au oferit interpretări anti-marxiste ale istoriei. Feministă istorici precum Joan Wallach Scott, Claudia Koonz, Natalie Zemon Davis, Sheila Rowbotham, Gisela Bock, Gerda Lerner, Elizabeth Fox-Genovese, și Lynn Hunt au susținut importanța studierii experienței femeilor în trecut. In ultimii ani, postmoderniști au contestat validitatea și necesitatea studiului istoriei pe baza faptului că toată istoria se bazează pe interpretarea personală a surselor. În cartea sa din 1997 În apărarea istoriei, Richard J. Evans a apărat valoarea istoriei. O altă apărare a istoriei împotriva criticii post-moderniste a fost istoricul australian Keith Windschuttlecartea din 1994, Uciderea istoriei.

Astăzi, majoritatea istoricilor își încep procesul de cercetare în arhive, fie pe o platformă fizică, fie digitală. Ei propun adesea un argument și își folosesc cercetările pentru a-l susține. John H. Arnold a propus că istoria este un argument, care creează posibilitatea de a crea schimbări.[5] Companiile de informații digitale, cum ar fi Google, au stârnit controverse cu privire la rolul cenzurii internetului în accesul la informații.[41]

Teoria marxiană

Teoria marxistă de materialism istoric teoretizează că societatea este determinată fundamental de condiții materiale în orice moment - cu alte cuvinte, relațiile pe care oamenii le au între ele pentru a-și îndeplini nevoile de bază, cum ar fi hrănirea, îmbrăcămintea și locuința ei înșiși și a familiilor lor.[42] Per total, Marx și Engels a pretins că a identificat cinci etape succesive ale dezvoltării acestor condiții materiale în Europa de Vest.[43] Istoriografia marxistă a fost cândva ortodoxie în Uniunea Sovietică, dar de la prăbușirea comunismului acolo în 1991, Mikhail Krom spune că a fost redus la marginea burselor.[44]

Potențiale neajunsuri în producția de istorie

Mulți istorici cred că producția istoriei este încorporată în părtinire deoarece evenimentele și faptele cunoscute din istorie pot fi interpretate într-o varietate de moduri. Constantin Fasolt a sugerat că istoria este legată de politică prin practicarea tăcerii în sine.[45] „O a doua viziune comună a legăturii dintre istorie și politică se bazează pe observația elementară că istoricii sunt adesea influențați de politică”.[45] Conform Michel-Rolph Trouillot, procesul istoric este înrădăcinat în arhive, prin urmare tăcerile sau părțile istoriei uitate pot fi o parte intenționată a unei strategii narative care dictează modul în care sunt amintite domeniile istoriei.[20] Omisiile istorice pot apărea în multe moduri și pot avea un efect profund asupra înregistrărilor istorice. Informațiile pot fi, de asemenea, excluse sau lăsate în mod intenționat accidental. Istoricii au inventat mai mulți termeni care descriu actul omiterii informațiilor istorice, inclusiv: „tăcere”[20] "memorie selectiva,"[46] și ștergeri.[47] Gerda Lerner, un istoric al secolului al XX-lea care și-a concentrat o mare parte din lucrările sale pe omisiuni istorice care implicau femeile și realizările lor, a explicat impactul negativ pe care aceste omisiuni l-au avut asupra grupurilor minoritare.[46]

Istoric de mediu William Cronon a propus trei moduri de combatere a prejudecăților și de a asigura narațiuni autentice și exacte: narațiunile nu trebuie să contrazică faptele cunoscute, ele trebuie să aibă sens ecologic (în special pentru istoria mediului), iar lucrările publicate trebuie să fie revizuite de comunitatea științifică și de alți istorici pentru a asigura răspunderea.[47]

Arii de studiu

Studii și domenii particulare

Acestea sunt abordări ale istoriei; nu sunt listate istoricele altor domenii, cum ar fi istoria științei, istoria matematicii și istoria filozofiei.

Perioade

Studiul istoric se concentrează adesea pe evenimente și evoluții care apar în anumite blocuri de timp. Istoricii le dau acestea perioade de timp nume pentru a permite „ideilor de organizare și generalizărilor clasificatoare” să fie folosite de istorici.[48] Numele date unei perioade pot varia în funcție de locația geografică, la fel și datele de la începutul și sfârșitul unei anumite perioade. Secole și decenii sunt perioade frecvent utilizate și timpul pe care îl reprezintă depinde de sistem de întâlniri folosit. Majoritatea perioadelor sunt construite retrospectiv și reflectă astfel judecățile de valoare făcute cu privire la trecut. Modul în care sunt construite perioadele și numele date acestora pot afecta modul în care sunt văzute și studiate.[49]

Periodizarea preistorică

Câmpul istoriei lasă în general preistoriei arheologilor, care au seturi de instrumente și teorii complet diferite. Metoda obișnuită de periodizare a îndepărtatului preistoric trecut, în arheologie este să se bazeze pe schimbări în cultura materială și tehnologie, cum ar fi Epoca de piatra, Epoca de bronz și Epoca fierului și subdiviziunile lor, de asemenea, bazate pe diferite stiluri de rămășițe materiale. Aici preistoria este împărțită într-o serie de „capitole”, astfel încât perioadele din istorie s-ar putea desfășura nu numai într-o cronologie relativă, ci și în cronologie narativă.[50] Acest conținut narativ ar putea fi sub forma interpretării funcțional-economice. Există însă periodizări care nu au acest aspect narativ, bazându-se în mare măsură pe cronologia relativă și, prin urmare, lipsite de orice semnificație specifică.

În ciuda dezvoltării în ultimele decenii a capacității prin datarea cu radiocarbon și alte metode științifice pentru a da date efective pentru multe situri sau artefacte, aceste scheme de multă vreme par să rămână în uz. În multe cazuri, culturile învecinate cu scris au lăsat o istorie a culturilor fără ea, care poate fi folosită. Periodizarea, totuși, nu este privită ca un cadru perfect, întrucât un singur cont explică faptul că „schimbările culturale nu încep și se opresc în mod convenabil (combinat) la limitele periodizării” și că sunt necesare și diferite traiectorii ale schimbării pentru a fi studiate în sine, înainte ca acestea se împletesc cu fenomene culturale.[51]

Locații geografice

Special geografice locațiile pot forma baza studiului istoric, de exemplu, continente, țări, și orase. Este important să înțelegem de ce au avut loc evenimente istorice. Pentru a face acest lucru, istoricii apelează adesea la geografie. Conform Jules Michelet în cartea sa Histoire de France (1833), „fără bază geografică, oamenii, creatorii istoriei, par să meargă în aer”.[52] Modelele meteo, alimentarea cu apă și peisajul unui loc afectează toate viețile oamenilor care locuiesc acolo. De exemplu, pentru a explica de ce vechii egipteni au dezvoltat o civilizație de succes, studiind geografia Egiptului este esential. Civilizația egipteană a fost construită pe malurile râului Nil, care inunda în fiecare an, depunând sol pe malurile sale. Solul bogat ar putea ajuta fermierii să cultive suficiente culturi pentru a hrăni oamenii din orașe. Asta însemna că toată lumea nu trebuia să facă ferme, astfel încât unii oameni ar putea îndeplini alte locuri de muncă care au ajutat la dezvoltarea civilizației. Există și cazul climatului, care îi place istoricilor Ellsworth Huntington și Allen Semple, citat ca o influență crucială asupra cursului istoriei și al temperamentului rasial.[53]

Regiuni

  • Istoria Africii începe cu prima apariție a ființelor umane moderne pe continent, continuând în prezentul său modern ca un patchwork de state naționale diverse și în curs de dezvoltare politică.
  • Istoria Americii este istoria colectivă a Americii de Nord și de Sud, inclusiv America Centrală și Caraibe.
    • Istoria Americii de Nord este studiul trecutului transmis din generație în generație pe continentul din emisfera nordică și vestică a Pământului.
    • Istoria Americii Centrale este studiul trecutului transmis din generație în generație pe continentul din emisfera vestică a Pământului.
    • Istoria Caraibelor începe cu cele mai vechi dovezi în care au fost găsite rămășițe vechi de 7.000 de ani.
    • Istoria Americii de Sud este studiul trecutului transmis din generație în generație pe continentul din emisfera sudică și vestică a Pământului.
  • Istoria Antarcticii reiese din primele teorii occidentale ale unui vast continent, cunoscut sub numele de Terra Australis, despre care se crede că există în sudul îndepărtat al globului.
  • Istoria Australiei începe cu documentarea tranzacției Makassar cu australienii indigeni de pe coasta de nord a Australiei.
  • Istoria Noii Zeelande datează de cel puțin 700 de ani până când a fost descoperită și așezată de polinezieni, care au dezvoltat o cultură maorică distinctă, centrată pe legături de rudenie și terenuri.
  • Istoria insulelor Pacificului acoperă istoria insulelor din Oceanul Pacific.
  • Istoria Eurasiei este istoria colectivă a mai multor regiuni de coastă periferice distincte: Orientul Mijlociu, Asia de Sud, Asia de Est, Asia de Sud-Est și Europa, legate de masa interioară a stepei eurasiatice din Asia Centrală și Europa de Est.
    • Istoria Europei descrie trecerea timpului de la oamenii care locuiesc pe continentul european până în prezent.
    • Istoria Asiei poate fi văzut ca istoria colectivă a mai multor regiuni de coastă periferice distincte, Asia de Est, Asia de Sud și Orientul Mijlociu, legate de masa interioară a stepei eurasiatice.
      • Istoria Asiei de Est este studiul trecutului transmis din generație în generație în Asia de Est.
      • Istoria Orientului Mijlociu începe cu primele civilizații din regiunea cunoscută acum ca Orientul Mijlociu care au fost înființate în jurul anului 3000 î.Hr., în Mesopotamia (Irak).
      • Istoria Indiei este studiul trecutului transmis din generație în generație în regiunea sub-himalayană.
      • Istoria Asiei de Sud-Est a fost caracterizat ca o interacțiune între jucătorii regionali și puterile străine.

Istoria militară

Istoria militară se referă la război, strategii, bătălii, arme și psihologia luptei. „Noua istorie militară” din anii 1970 a fost preocupată de soldați mai mult decât de generali, de psihologie mai mult decât de tactici și de impactul mai larg al războiului asupra societății și culturii.[54]

Istoria religiei

Istoria religiei a fost o temă principală atât pentru istoricii seculari, cât și pentru cei religioși de secole, și continuă să fie predată în seminarii și în academie. Jurnalele de top includ Istoria Bisericii, Revista istorică catolică, și Istoria religiilor. Subiectele variază de la dimensiuni politice, culturale și artistice la teologie și liturghie.[55] Acest subiect studiază religiile din toate regiunile și zonele lumii în care au trăit oamenii.[56]

Istorie sociala

Istorie sociala, uneori numit o nouă istorie socială, este domeniul care include istoria oamenilor obișnuiți și strategiile și instituțiile acestora pentru a face față vieții.[57] În „epoca de aur” a fost un domeniu de creștere major în anii 1960 și 1970 în rândul cărturarilor și este încă bine reprezentat în departamentele de istorie. În două decenii din 1975 până în 1995, proporția profesorilor de istorie din universitățile americane care s-au identificat cu istoria socială a crescut de la 31% la 41%, în timp ce proporția istoricilor politici a scăzut de la 40% la 30%.[58] În departamentele de istorie ale universităților britanice în 2007, din cei 5723 de membri ai facultății, 1644 (29%) s-au identificat cu istoria socială în timp ce istorie politică a urmat cu 1425 (25%).[59]„Vechea” istorie socială de dinainte de anii 1960 a fost un amestec de subiecte fără o temă centrală și a inclus adesea mișcări politice, cum ar fi populismul, care erau „sociale” în sensul că se află în afara sistemului de elită. Istoria socială a fost pusă în contrast cu istorie politică, istorie intelectuală și istoria oameni buni. Istoric englez G. M. Trevelyan a văzut-o ca un punct de legătură între istoria economică și cea politică, reflectând că „Fără istorie socială, istoria economică este stearpă și istoria politică de neînțeles”.[60] Deși câmpul a fost adesea privit în mod negativ ca istorie cu politica lăsată în afara, a fost apărat și ca „istorie cu oamenii repuși”.[61]

Subcampuri

Principalele subdomenii ale istoriei sociale includ:

Istoria culturală

Istoria culturală a fost înlocuită istorie sociala ca formă dominantă în anii 1980 și 1990. De obicei combină abordările antropologiei și istoriei pentru a privi limbajul, tradițiile culturale populare și interpretările culturale ale experienței istorice. Acesta examinează înregistrările și descrierile narative ale cunoștințelor trecute, obiceiurilor și artelor unui grup de oameni. Modul în care oamenii și-au construit memoria trecutului este un subiect major. Istoria culturală include studiul arta în societate la fel este studiul imaginilor și producția vizuală umană (iconografie).[62]

Istorie diplomatică

Istorie diplomatică se concentrează pe relațiile dintre națiuni, în special în ceea ce privește diplomația și cauzele războaielor. Mai recent, analizează cauzele păcii și ale drepturilor omului. De obicei, prezintă punctele de vedere ale biroului extern și valorile strategice pe termen lung, ca forță motrice a continuității și schimbării în istorie. Acest tip de istorie politică este studiul conduitei relatii Internationale între state sau peste granițele statului în timp. Istoric Muriel Chamberlain remarcă faptul că, după primul război mondial, „istoria diplomatică a înlocuit istoria constituțională ca flagship al investigației istorice, în același timp cel mai important, cel mai exact și cel mai sofisticat dintre studiile istorice”.[63] Ea adaugă că după 1945, tendința s-a inversat, permițând istoriei sociale să o înlocuiască.

Istoria economică

Deși istoria economică a fost bine stabilită de la sfârșitul secolului al XIX-lea, în ultimii ani studiile academice s-au deplasat din ce în ce mai mult către departamentele de economie și departe de departamentele de istorie tradițională.[64] Istoria afacerii tratează istoria organizațiilor de afaceri individuale, metodele de afaceri, reglementările guvernamentale, relațiile de muncă și impactul asupra societății. De asemenea, include biografii ale unor companii individuale, directori și antreprenori. Este legat de istoria economică; Istoria afacerilor este predată cel mai adesea în școlile de afaceri.[65]

Istoria mediului

Istoria mediului este un domeniu nou care a apărut în anii 1980 pentru a privi istoria mediului, în special pe termen lung, și impactul activităților umane asupra acestuia.[66] Este o ramură a mișcării ecologice, care a fost inițiată de Rachel Carson Primăvară tăcută în anii 1960.

Istoria lumii

Istoria lumii este studiul civilizațiilor majore din ultimii 3000 de ani. Istoria lumii este în primul rând un domeniu didactic, mai degrabă decât un domeniu de cercetare. A câștigat popularitate în Statele Unite,[67] Japonia[68] și alte țări după anii 1980, cu realizarea că studenții au nevoie de o expunere mai largă la lume pe măsură ce globalizarea are loc.

A dus la interpretări extrem de controversate de către Oswald Spengler și Arnold J. Toynbee, printre alții.

Asociația Istorie Mondială publică Journal of World History în fiecare trimestru din 1990.[69] Lista de discuții H-World[70] servește ca o rețea de comunicare între practicienii din istoria lumii, cu discuții între cărturari, anunțuri, programe, bibliografii și recenzii de carte.

Istoria oamenilor

A istoria oamenilor este un tip de operă istorică care încearcă să explice evenimentele istorice din perspectiva oamenilor de rând. Istoria poporului este istoria lumii, care este povestea mișcărilor de masă și a celor din afară. Persoanele sau grupurile care nu au fost incluse în trecut în alte tipuri de scrieri despre istorie sunt principalul obiectiv, care include lipsit de drepturi de autorizare, asuprit, sărac, nonconformiști, și oamenii de altfel uitați. Autorii sunt de obicei de stânga și au în vedere un model socialist, ca și în abordarea Atelier de istorie mișcare în Marea Britanie în anii 1960.[71]

Istoria intelectuală

Istoria intelectuală și istoria ideilor au apărut la mijlocul secolului al XX-lea, cu accent pe intelectuali și cărțile lor, pe de o parte, și pe de altă parte, studiul ideilor ca obiecte neîncarnate cu o carieră proprie.[72][73]

Istoria genului

Istoria genului este un subcâmp al Istoriei și Studii de gen, care privește trecutul din perspectiva lui gen. Dezvoltarea istoriei de gen din istoria femeilor provine din multefeministă istoricii respingând importanța femeilor în istorie. Potrivit lui Joan W. Scott, „Genul este un element constitutiv al relațiilor sociale bazat pe diferențele percepute între sexe, iar genul este o modalitate principală de a semnifica relațiile de putere”.[74] ceea ce înseamnă că istoricii de gen studiază efectele sociale ale diferențelor percepute între sexe și modul în care toate genurile utilizează puterea alocată în structurile sociale și politice. În ciuda faptului că este un domeniu relativ nou, istoria genului a avut un efect semnificativ asupra studiului general al istoriei. Istoria genului diferă în mod tradițional de istoria femeilor prin includerea tuturor aspectelor genului, cum ar fi masculinitatea și feminitatea, iar istoria genului de astăzi se extinde pentru a include persoane care se identifică în afara acelui binar.

Istoria publică

Istoria publică descrie gama largă de activități întreprinse de oameni cu o anumită pregătire în disciplina istoriei care lucrează în general în afara unor cadre academice specializate. Practica istoriei publice are rădăcini destul de adânci în domeniile conservării istorice, științelor arhivistice, istoriei orale, curatoriei muzeelor ​​și în alte domenii conexe. Termenul în sine a început să fie folosit în SUA și Canada la sfârșitul anilor 1970, iar domeniul s-a profesionalizat din ce în ce mai mult de atunci. Unele dintre cele mai comune setări pentru istoria publică sunt muzeele, casele și siturile istorice istorice, parcurile, câmpurile de luptă, arhivele, companiile de film și televiziune și toate nivelurile guvernamentale.[75]

Istoricul LGBTQ +

Istoria LGBT tratează primele cazuri înregistrate de iubire de același sex și sexualitate de civilizații antice, implică istoria lesbiene, gay, bisexual și transgender (LGBT) popoare și culturi din întreaga lume. O caracteristică comună a istoriei LGBTQ + este concentrarea asupra istoriei orale și a perspectivelor individuale, pe lângă documentele tradiționale din arhive.

Istorici

Ban Zhao, numele de amabilitate Huiban, a fost prima femeie istorică chineză cunoscută.
Ban Zhao, numele de curtoazie Huiban, a fost prima femeie istorică cunoscută din China.

Istoricii profesioniști și amatori descoperă, colectează, organizează și prezintă informații despre evenimentele din trecut. Ei descoperă aceste informații prin dovezi arheologice, surse primare scrise, povești verbale sau istorii orale și alte materiale de arhivă. În liste de istorici, istoricii pot fi grupați după ordinea perioadei istorice în care au scris, ceea ce nu este neapărat același cu perioada în care s-au specializat. Cronicari și analisti, deși nu sunt istorici în adevăratul sens, sunt de asemenea frecvent incluse.

Hotărâre

Din secolul al XX-lea, istoricii occidentali au respins aspirația de a oferi „judecata istoriei”.[76] Scopurile judecăților sau interpretărilor istorice sunt separate de cele ale hotărârile legale, care trebuie formulate rapid după evenimente și să fie definitive.[77] O problemă legată de judecata istoriei este cea a memoria colectivă.

Pseudoistoria

Pseudoistoria este un termen aplicat textelor care pretind a fi de natură istorică, dar care se îndepărtează de standard convenții istoriografice într-un mod care le subminează concluziile. Este strâns legat de înșelător revizionism istoric. Lucrările care trag concluzii controversate din dovezi istorice noi, speculative sau contestate, în special în domeniile afacerilor naționale, politice, militare și religioase, sunt adesea respinse ca pseudo-istorie.

Predarea

Bursă vs predare

O luptă intelectuală majoră a avut loc în Marea Britanie la începutul secolului al XX-lea în ceea ce privește locul predării istoriei în universități. La Oxford și Cambridge, bursa a fost minimizată. Profesor Charles Harding Firth, Profesorul de istorie Regius de la Oxford, în 1904, a ridiculizat sistemul ca fiind cel mai potrivit pentru a produce jurnaliști superficiali. Tutorii Oxford, care au avut mai multe voturi decât profesorii, s-au luptat în apărarea sistemului lor spunând că acesta a produs cu succes oameni de stat, administratori, prelați și diplomați remarcabili ai Marii Britanii și că misiunea a fost la fel de valoroasă ca și instruirea savanților. Tutorii au dominat dezbaterea până după cel de-al doilea război mondial. A forțat tinerii cărturari aspiranți să predea la școli periferice, cum ar fi Universitatea din Manchester, unde Thomas Frederick Tout a profesionalizat programul de licență Istorie prin introducerea studiului surselor originale și a cerut redactarea unei teze.[78][79]

În Statele Unite, bursele s-au concentrat la principalele universități producătoare de doctorat, în timp ce numărul mare de alte colegii și universități s-au concentrat pe predarea universitară. O tendință în secolul al XXI-lea a fost ca ultimele școli să solicite din ce în ce mai mult productivitatea științifică a facultății lor tinere. Mai mult, universitățile s-au bazat din ce în ce mai mult pe adjuvanți cu timp parțial ieftini pentru a face cea mai mare parte a predării la clasă.[80]

Naţionalism

De la originile sistemelor școlare naționale din secolul al XIX-lea, predarea istoriei pentru a promova sentimentul național a fost o prioritate înaltă. În Statele Unite, după primul război mondial, a apărut o mișcare puternică la nivel universitar pentru a preda cursuri în civilizația occidentală, astfel încât să ofere studenților o moștenire comună cu Europa. În SUA după 1980, atenția s-a îndreptat din ce în ce mai mult spre predare istoria lumii sau obligarea studenților să urmeze cursuri în culturi non-occidentale, pentru a pregăti studenții pentru viața într-o economie globalizată.[81]

La nivel universitar, istoricii dezbate problema dacă istoria aparține mai mult științelor sociale sau umaniste. Mulți văd câmpul din ambele perspective.

Predarea istoriei în școlile franceze a fost influențată de Nouvelle histoire după cum a fost diseminat după anii 1960 de către Cahiers pédagogiques și Enseignement și alte reviste pentru profesori. De asemenea, a fost influențat Institutul național de cercetare și documentare pedagogică (INRDP). Joseph Leif, inspectorul general de formare a profesorilor, a spus că elevii ar trebui să afle despre abordările istoricilor, precum și despre fapte și date. Louis François, decanul grupului de Istorie / Geografie din Inspectoratul de Educație Națională a sfătuit ca profesorii să furnizeze documente istorice și să promoveze „metode active” care să le ofere elevilor „imensa fericire a descoperirii”. Susținătorii au spus că a fost o reacție împotriva memorării numelor și a datelor care a caracterizat predarea și i-a lăsat pe studenți plictisiți. Tradiționaliștii au protestat cu voce tare că a fost o inovație postmodernă care a amenințat că îi va lăsa pe tineri ignoranți despre patriotismul francez și identitatea națională.[82]

Tendință în predarea școlară

Cărți de istorie într-o librărie

În mai multe țări manualele de istorie sunt instrumente pentru a încuraja naționalismul și patriotismul și oferă studenților narațiunea oficială despre dușmanii naționali.[83]

În multe țări, manualele de istorie sunt sponsorizate de guvernul național și sunt scrise pentru a pune moștenirea națională în cea mai favorabilă lumină. De exemplu, în Japonia, menționarea Masacrul de la Nanking a fost eliminat din manuale și întregului Al Doilea Război Mondial i se aplică un tratament superficial. Alte țări s-au plâns.[84] Politica standard în țările comuniste era să prezinte doar o istoriografie marxistă rigidă.[85][86]

În Statele Unite, manualele publicate de aceeași companie diferă adesea în conținut de la stat la stat.[87] Un exemplu de conținut care este reprezentat diferit în diferite regiuni ale țării este istoria Statele din sud, Unde robie si razboiul civil American sunt tratate ca subiecte controversate. McGraw-Hill Education de exemplu, a fost criticat pentru descrierea africanilor aduși în plantațiile americane ca „muncitori” în loc de sclavi într-un manual.[88]

Istoricii academici au luptat adesea împotriva politizării manualelor, uneori cu succes.[89][90]

În Germania secolului XXI, programa de istorie este controlată de cele 16 state și este caracterizată nu de superpatriotism, ci mai degrabă de un „ton aproape pacifist și deliberat antipatriotic” și reflectă „principiile formulate de organizațiile internaționale precum UNESCO sau Consiliul Europei , orientată astfel către drepturile omului, democrație și pace. " Rezultatul este că „manualele germane minimizează de obicei mândria și ambițiile naționale și își propun să dezvolte o înțelegere a cetățeniei centrată pe democrație, progres, drepturile omului, pace, toleranță și europenitate”.[91]

Vezi si

Metode

Subiecte

Alte teme

Referințe

  1. ^ George Santayana, „Viața rațiunii”, volumul unu, p. 82, BiblioLife, ISBN 978-0-559-47806-2
  2. ^ Joseph, Brian; Janda, Richard, eds. (2008) [2004]. Manualul de lingvistică istorică. Editura Blackwell. p. 163. ISBN 978-1-4051-2747-9.
  3. ^ „Definiția istoriei”. Adus 21 ianuarie 2014.
  4. ^ „Ce este istoria și de ce să o studiezi?”. Arhivat din originalul la 1 februarie 2014. Adus 21 ianuarie 2014.
  5. ^ A b Arnold, John H. (2000). Istorie: o scurtă introducere. New York: Oxford University Press. ISBN 019285352X.
  6. ^ A b Profesorul Richard J. Evans (2001). „Cele două fețe ale lui E.H. Carr”. Istoria în centrul atenției, numărul 2: Ce este istoria?. Universitatea din Londra. Adus 10 noiembrie 2008.
  7. ^ Profesorul Alun Munslow (2001). „Ce este istoria”. Istoria în centrul atenției, numărul 2: Ce este istoria?. Universitatea din Londra. Adus 10 noiembrie 2008.
  8. ^ Tosh, John (2006). Urmărirea istoriei (Ed. A 4-a). Pearson Education Limited. p. 52. ISBN 978-1-4058-2351-7.
  9. ^ Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg, eds. (2000). "Introducere". Cunoașterea predării și învățării istoriei, perspective naționale și internaționale. New York și Londra: New York University Press. p.6. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  10. ^ Nash l, Gary B. (2000). "Paradigma" Convergenței "în studierea istoriei timpurii americane în școli". În Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg (eds.). Cunoașterea predării și învățării istoriei, perspective naționale și internaționale. New York și Londra: New York University Press. pp.102–115. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  11. ^ Seixas, Peter (2000). "Schweigen! Die Kinder!". În Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg (eds.). Cunoașterea predării și învățării istoriei, perspective naționale și internaționale. New York și Londra: New York University Press. p.24. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  12. ^ Lowenthal, David (2000). „Dileme și delicii ale istoriei învățării”. În Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg (eds.). Cunoașterea predării și învățării istoriei, perspective naționale și internaționale. New York și Londra: New York University Press. p.63. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  13. ^ ἱστορία
  14. ^ A b Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Editorial Ariel, 1994.
  15. ^ A b c „istorie, n.” OED online. Oxford University Press, decembrie 2014. 9 martie 2015.
  16. ^ Cf. „istorie, n.” OED online. Oxford University Press, decembrie 2014. 9 martie 2015.
  17. ^ Whitney, W.D. Dicționarul Century; un lexicon enciclopedic al limbii engleze. New York: The Century Co, 1889.
  18. ^ W. D. Whitney, (1889). Dicționarul Century; un lexicon enciclopedic al limbii engleze. p. 2842.
  19. ^ Căutare WordNet - 3.0 Arhivat 17 septembrie 2005 la Wayback Machine, "Istorie".
  20. ^ A b c Trouillot, Michel-Rolph (1995). „Cele trei fețe ale lui Sans Souci: Gloriile și tăcerile în revoluția haitiană”. Tăcerea trecutului: puterea și producția istoriei. Boston: Beacon Press. pp. 31-69. CA ÎN B00N6PB6DG.
  21. ^ Scott Gordon și James Gordon Irving, Istoria și filosofia științelor sociale. Routledge 1991. p. 1. ISBN 0-415-05682-9
  22. ^ Ritter, H. (1986). Dicționar de concepte din istorie. Surse de referință pentru științele sociale și umaniste, nr. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. p. 416.
  23. ^ Michael C. Lemon (1995). Disciplina istoriei și istoria gândirii. Routledge. p. 201. ISBN 0-415-12346-1
  24. ^ A b Graham, Gordon (1997). "Capitolul 1". Forma trecutului. Universitatea din Oxford.
  25. ^ Jack Goody (2007) Furtul istoriei (din Google Cărți)
  26. ^ Carr, Edward H. (1961). Ce este istoria?, p. 108, ISBN 0-14-020652-3
  27. ^ Ernst Breisach, Historiografie: antică, medievală și modernă (University of Chicago Press, 2007).
  28. ^ Georg G. Iggers, Historiografia în secolul al XX-lea: de la obiectivitatea științifică la provocarea postmodernă (2005).
  29. ^ A b Lamberg-Karlovsky, C.C .; Jeremy A. Sabloff (1979). Civilizațiile antice: Orientul Apropiat și Mesoamerica. Editura Benjamin-Cummings. p. 5. ISBN 978-0-88133-834-8.
  30. ^ Lamberg-Karlovsky, C.C .; Jeremy A. Sabloff (1979). Civilizațiile antice: Orientul Apropiat și Mesoamerica. Editura Benjamin-Cummings. p. 6. ISBN 978-0-88133-834-8.
  31. ^ Ibn Khaldun, Franz Rosenthal, N.J. Dawood (1967), Muqaddimah: o introducere în istorie, p. X, Princeton University Press, ISBN 0-691-01754-9.
  32. ^ H. Mowlana (2001). „Informații în lumea arabă”, Jurnalul de Cooperare Sud 1.
  33. ^ Salahuddin Ahmed (1999). Un dicționar de nume musulmane. C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 1-85065-356-9.
  34. ^ Enan, Muhammed Abdullah (2007). Ibn Khaldun: Viața și lucrările sale. Cealaltă presă. p. v. ISBN 978-983-9541-53-3.
  35. ^ Dr. S.W. Akhtar (1997). „Conceptul islamic al cunoașterii”, Al-Tawhid: Un jurnal trimestrial de gândire și cultură islamică 12 (3).
  36. ^ Citat în Robert Carneiro, Musa istoriei și știința culturii, New York: Kluwer Publishers, 2000, p 160.
  37. ^ Citat în Musa Istoriei, p 158-159.
  38. ^ Musa Istoriei, p 147.
  39. ^ Musa Istoriei, p. 150.
  40. ^ Max Ostrovski, Hiperbola Ordinii Mondiale, Lanham: Rowman & Littlefield, 2006.
  41. ^ King, Michelle T. (2016). „Lucrul cu / În arhive”. Metode de cercetare pentru istorie (Ed. A 2-a). Edinburgh: Edinburgh University Press.
  42. ^ A se vedea, în special, Marx și Engels, Ideologia germană
  43. ^ Marx nu pretinde că a produs o cheie maestră a istoriei. Materialismul istoric nu este „o teorie istorico-filosofică a marchei generale impusă de soartă fiecărui popor, indiferent de circumstanțele istorice în care se află” (Marx, Karl: Scrisoare către editorul lucrării rusești Otetchestvennye Zapiskym, 1877). Ideile sale, explică el, se bazează pe un studiu concret al condițiilor reale care se înscriu în Europa.
  44. ^ Mikhail M. Krom, "De la centru la margine: soarta marxismului în istoriografia rusă contemporană" Storia della Storiografia (2012) Ediția 62, pp. 121-130
  45. ^ A b Fasolt, Constantin (2004). Limitele istoriei. Chicago: University of Chicago Press. pp. xiii – xxi. ISBN 0226239101.
  46. ^ A b Lerner, Gerda (1997). De ce istoria contează: viață și gândire. New York: Oxford University Press. pp. 199–211. ISBN 0195046447.
  47. ^ A b Cronon, William (1992). „Un loc pentru povești: natură, istorie și povestire”. Jurnalul de istorie americană. 78 (4): 1347–1376. doi:10.2307/2079346. JSTOR 2079346.
  48. ^ Marwick, Arthur (1970). Natura istoriei. The Macmillan Press LTD. p. 169.
  49. ^ Tosh, John (2006). Urmărirea istoriei. Pearson Education Limited. pp. 168–169.
  50. ^ Lucas, Gavin (2005). Arheologia timpului. Oxon: Routledge. p. 50. ISBN 0-415-31197-7.
  51. ^ Arnoldussen, Stijn (2007). Un peisaj viu: siturile de așezare din epoca bronzului în zona râului olandez (c. 2000–800 î.Hr.). Leiden: Sidestone Press. p. 468. ISBN 978-90-8890-010-5.
  52. ^ Darby, Henry Clifford (2002). Relațiile de istorie și geografie: studii în Anglia, Franța și Statele Unite. Exeter: University of Exeter Press. p. 14. ISBN 0-85989-699-4.
  53. ^ Rao, B.V. (2007). Istoria lumii de la începuturi până în 2000 d.Hr.. New Delhi: Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 5. ISBN 978-81-207-3188-2.
  54. ^ Pavkovic, Michael; Morillo, Stephen (2006). Ce este istoria militară?. Oxford: Polity Press. pp. 3-4. ISBN 978-0-7456-3390-9.
  55. ^ Cochrane, Eric (1975). „Ce este historiografia catolică?”. Revista istorică catolică. 61 (2): 169–190. JSTOR 25019673.
  56. ^ De exemplu vezi Gajano, Sofia Boesch; Caliò, Tommaso (1998). „Historiografia religioasă italiană în anii ’90”. Jurnalul de studii italiene moderne. 3 (3): 293–306. doi:10.1080/13545719808454982.
  57. ^ Peter Stearns, ed. Enciclopedia istoriei sociale (1994)
  58. ^ Diplomaticul a scăzut de la 5% la 3%, istoria economică de la 7% la 5%, iar istoria culturală a crescut de la 14% la 16%. Bazat pe profesori cu normă întreagă din departamentele de istorie din SUA. Haber, Stephen H .; Kennedy, David M .; Krasner, Stephen D. (1997). „Frații sub piele: istorie diplomatică și relații internaționale”. Securitatea internațională. 22 (1). p. 42. doi:10.1162 / isec.22.1.34. JSTOR 2539326. S2CID 57570041.
  59. ^ Profesori de istorie în universitățile din Marea Britanie 2007 - listate după interesul cercetării Arhivat 30 mai 2006 la Wayback Machine
  60. ^ G.M. Trevelyan (1973). "Introducere". English Social History: A Survey of Six Centuries from Chaucer to Queen Victoria. Book Club Associates. p. eu. ISBN 978-0-582-48488-7.
  61. ^ Mary Fulbrook (2005). „Introducere: paradoxul oamenilor”. Statul Popular: Societatea Germană de Est de la Hitler la Honecker. Londra: Yale University Press. p. 17. ISBN 978-0-300-14424-6.
  62. ^ Primul dicționar mondial de imagini: Laurent Gervereau (ed.), „Dictionnaire mondial des images”, Paris, Nouveau monde, 2006, 1120p, ISBN 978-2-84736-185-8. (cu 275 de specialiști de pe toate continentele, toate specialitățile, toate perioadele de la Preistorie până în zilele noastre); Laurent Gervereau, "Images, une histoire mondiale", Paris, Nouveau monde, 2008, 272p., ISBN 978-2-84736-362-3
  63. ^ Muriel E Chamberlain, Pax Britannica '? Politica externă britanică 1789–1914 (1988) p. 1
  64. ^ Robert Whaples, „Este istoria economică un domeniu de studiu neglijat?”, Istoric vorbind (aprilie 2010) v. 11 # 2 pp. 17-20, cu răspunsuri pp. 20-27
  65. ^ Franco Amatori și Geoffrey Jones, eds. Istoria afacerilor în întreaga lume (2003) ediție online
  66. ^ J.D. Hughes, Ce este istoria mediului (2006) extras și căutare text
  67. ^ Ainslie Embree și Carol Gluck, eds., Asia în istoria occidentală și mondială: un ghid pentru predare (M.E. Sharpe, 1997)
  68. ^ Shigeru Akita, „Istoria lumii și apariția istoriei globale în Japonia”Studii chineze de istorie, Primăvara 2010, Vol. 43 Numărul 3, pp. 84-96
  69. ^ „Jurnal de istorie mondială”. Arhivat din originalul la 1 mai 2011. Adus 7 februarie 2011.
  70. ^ „Lumea H”. www.h-net.org.
  71. ^ Wade Matthews (2013). Noua stânga, identitatea națională și destrămarea Marii Britanii. Brill. pp. 20–21. ISBN 978-90-04-25307-0.
  72. ^ Grafton, Anthony (2006). „Istoria ideilor: precept și practică, 1950–2000 și dincolo” (PDF). Jurnalul de istorie a ideilor. 67 (1): 1–32. doi:10.1353 / jhi.2006.0006. S2CID 143746040.
  73. ^ Horowitz, Maryanne Cline, ed. (2004). Nou dicționar de istorie a ideilor. 6.
  74. ^ Wallach Scott, Joan (1988). „Sex: o categorie utilă de analiză”. Genul și politica istoriei. New York: Columbia University Press. pp. 28-50. ISBN 0231188013.
  75. ^ Glassberg, David (1996). „Istoria publică și studiul memoriei”. Istoricul public. 18 (2): 7–23. doi:10.2307/3377910. JSTOR 3377910.
  76. ^ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder și Holocaustul: o dezbatere despre diferență și determinism în contextul dreptului comparat în F.C. DeCoste, Bernard Schwartz (eds.) Fantoma Holocaustului: Scrieri despre artă, politică, drept și educație pp. 413–415
  77. ^ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder și Holocaustul: o dezbatere despre diferență și determinism în contextul dreptului comparat în F.C. DeCoste, Bernard Schwartz (eds.) Fantoma Holocaustului: Scrieri despre artă, politică, drept și educație p. 415
  78. ^ Ivan Roots, „Firth, Sir Charles Harding (1857–1936)”, Oxford Dictionary of National Biography (Oxford University Press, 2004) Pe net; accesat la 10 noiembrie 2014
  79. ^ Reba Soffer, „Națiune, datorie, caracter și încredere: istorie la Oxford, 1850–1914”. Jurnal istoric (1987) 30 # 01 pp. 77–104.
  80. ^ Frank Donoghue, Ultimii profesori: universitatea corporativă și soarta științelor umaniste (2008)
  81. ^ Jacqueline Swansinger, „Pregătirea profesorilor studenți pentru un curriculum de istorie mondială în New York” Profesor de istorie, (Noiembrie 2009), 43 # 1 pp. 87-96
  82. ^ Abby Waldman, „Politica predării istoriei în Anglia și Franța în anii 1980” Jurnalul de atelier de istorie Numărul 68, toamna 2009, pp. 199–221 pe net
  83. ^ Jason Nicholls, ed. Manuale de istorie școlară între culturi: dezbateri internaționale și perspective (2006)
  84. ^ Claudia Schneider, "Controversa manualelor de istorie japoneză în perspectiva din Asia de Est" Analele Academiei Americane de Științe Politice și Sociale, Mai 2008, Vol. 617, pp. 107–122
  85. ^ „Probleme de predare a istoriei contemporane rusești” Studii ruse în istorie, Iarna 2004, Vol. 43 Numărul 3, pp. 61-62
  86. ^ Wedgwood Benn, David (2008). „Blackwell-Synergy.com”. Relatii Internationale. 84 (2): 365–370. doi:10.1111 / j.1468-2346.2008.00708.x.
  87. ^ „Manualele de istorie americană pot diferi în întreaga țară, în moduri care sunt umbrite de politica partizană”.
  88. ^ Fernandez, Manny; Hauser, Christine (5 octombrie 2015). „Mama din Texas predă companiei de manuale o lecție despre acuratețe”. New York Times. Adus 14 iulie 2018.
  89. ^ „Predarea istoriei în școli: politica manualelor în India” Jurnalul de atelier de istorie, Aprilie 2009, numărul 67, pp. 99–110
  90. ^ Tatyana Volodina, „Predarea istoriei în Rusia după prăbușirea URSS” Profesor de istorie, Februarie 2005, Vol. 38 Numărul 2, pp. 179–188
  91. ^ Simone Lässig și Karl Heinrich Pohl, „manuale de istorie și bursă istorică în Germania” Jurnalul de atelier de istorie Ediția 67, primăvara 2009, pp. 128-129 online la proiectul MUSE

Lecturi suplimentare

  • Ghidul pentru literatura istorică al Asociației Istorice Americane, Ediția a 3-a, eds. Mary Beth Norton și Pamela Gerardi (2 vol., Oxford U.P. 1995) 2064 pagini; ghid adnotat la 27.000 dintre cele mai importante cărți de istorie în limba engleză din toate domeniile și subiectele
  • Benjamin, Jules R. Un ghid al studentului la istorie (2009)
  • Carr, E.H., cu o nouă introducere de Richard J. Evans. Ce este istoria? Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2001, ISBN 0-333-97701-7.
  • Cronon, William. „Povestire”. American Historical Review 118.1 (2013): 1–19. pe net, Discuția despre impactul sfârșitului Războiului Rece asupra finanțării cercetării științifice, impactul internetului și Wikipedia asupra studiului și predării istoriei și despre importanța povestirii în scrierea și predarea istoriei.
  • Evans, Richard J. În apărarea istoriei. W.W. Norton & Company (2000), ISBN 0-393-31959-8.
  • Furay, Conal și Michael J. Salevouris. Metodele și abilitățile istoriei: un ghid practic (2010)
  • Kelleher, William. Scrierea istoriei: un ghid pentru studenți (2008) extras și căutare text
    • Lingelbach, Gabriele. „Instituționalizarea și profesionalizarea istoriei în Europa și Statele Unite”. în The Oxford History of Historical Writing: Volume 4: 1800–1945 4 (2011): 78+ pe net
  • Presnell, Jenny L. The Information-Literate Historian: Un ghid de cercetare pentru studenții de istorie (2006) extras și căutare text
  • Tosh, John; Urmărirea istoriei (2006), ISBN 1-4058-2351-8.
  • Woolf D.R. O enciclopedie globală de scriere istorică (Garland Reference Library of the Humanities) (2 vol. 1998) extras și căutare text
  • Williams, H.S. (1907). Istoria istoriei lumii. (ed., Aceasta este Cartea 1 din 25 de volume; Versiunea PDF este disponibilă)

linkuri externe

Pin
Send
Share
Send